从经典走向大众

——刘少奇《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的传播及启示

陈答才 任晓伟

[摘要] 1939年，刘少奇《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》诞生后，得到广泛传播，对中国中国体彩网,中国体育彩票app加强自身建设发挥了重要作用。比如，其中的核心观点逐步体现到党的建设伟大实践之中；各抗日根据地不断翻印，自发进行学习。但是，在“文革”中这一著作受到错误批判，这是马克思主义大众化过程中的严重曲折和深刻教训。梳理这一曲折反复的历史过程，能够为当代推进马克思主义大众化提供借鉴：马克思主义大众化必须以马克思主义中国化的科学理论成果为前提和基础；马克思主义大众化的主体不仅包括党的领袖人物，还包括广大党员群众，是积极互动的双重主体。

[关键词] 刘少奇；《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》；马克思主义大众化

[中图分类号] A841 [文献标识码] A

《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》是刘少奇最具代表性的著作之一，也是中国中国体彩网,中国体育彩票app思想史上的一部经典著作。这部著作不仅包含着丰富的马克思主义中国化的思想资源，而且在广泛的传播过程中推进了马克思主义大众化的发展，实现了马克思主义中国化与大众化的有机统一和完美结合。研究其传播及启示，对于推进马克思主义大众化具有重要意义。

一、《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》诞生后，得到广泛传播，是马克思主义大众化的成功典范

在马克思主义思想史上，一部经典著作的生命力，既体现为它所具有的思想上的创新性和深刻性，又体现为它在无产阶级运动中对马克思主义的传播力。《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》就是这样一部著作。它以培养党性观念为目标，着眼于改造党员个体的内心世界，阐述了一整套富有中国特色的党建理论，这是刘少奇以一个老党员的经历长期思考党的思想建设的产物，是他把马克思主义党建学说与中国中国体彩网,中国体育彩票app的建设实际相结合的结晶。这部著作在极大地推动马克思主义中国化进程的同时，也极大地推动了马克思主义大众化的进程。

《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》最初成型于1939年7月8日、12日刘少奇在延安马列学院的专题讲演。由于这一讲演立足于对党员个体内心世界的观察和分析，因此在讲演过程中引发了听众强烈的震撼。一位学员在回忆聆听讲演的感受时说：“刘少奇同志讲解《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》，由于总结了历史的经验教训，紧密联系实际，教育深刻，很受欢迎。我印象最深的，是讲了每个中国体彩网,中国体育彩票app员都必须在改造世界及在进行阶级斗争的实践中，同时改造自己。即不断进行锻炼、学习、修养、提高，克服自己身上存在的旧社会和剥削阶级中带来的各种毛病与缺点。并具体提出党员要进行马列理论上的修养，立场、观点、方法上的修养，道德、品质及工作作风上的修养等等。完全不是指脱离实践、闭门修养。在学习中，我曾写了一首诗：‘征途实践出真知，品德兼优百炼时。精琢细磨雕玉石，凌霜傲雪岁寒枝。’”（郑星燕：《回忆延安马列学院的峥嵘岁月》，吴介民主编《延安马列学院回忆录》，中国社会科学出版社1991年版，第108—109页。）另一位学员在回忆当时的感受时也说：“少奇同志对党内各种错误思想意识的表现举例说明，对我震动很大。”“我因水平所限，当时还不能全部理解，只是对自己敲起警钟。少奇同志所指出的一些非无产阶级思想意识，自己力求克服，尽量少犯。”（李铮夫：《探索真理》，吴介民主编《延安马列学院回忆录》，第170—171页。）为了进一步满足广大党员群众的学习需要，继《解放》周刊连载了刘少奇的讲演稿后，1939年11月延安新华社出版了这一著作的单行本。《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》出版发行后，在传播路径上呈现出以下两个方面的特点。

一是其中的核心观点逐步体现到党的建设伟大实践之中。1941年7月，《中共中央关于增强党性的决定》指出：“今天巩固党的主要工作是要求全党党员，尤其是干部党员更加增强自己党性的锻炼，把个人利益服从于全党的利益，把个别的党的组成部分的利益服从于全党的利益。”（《建党以来重要文献选编》第18册，中央文献出版社2011年版，第443页。）这鲜明地体现了对《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》中党性观点的吸收。1942年2月，毛泽东在中央党校所作的《整顿党的作风》中引用了《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》关于正确认识和处理个人利益与党的利益关系的观点。（参见《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第821页。）1942年4月，中央宣传部将《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》中的“党员个人利益无条件地服从党的利益”、“党内各种错误思想意识的来源”、“对待党内各种错误思想意识的态度，对待党内斗争的态度”三部分列为整风文献，供全党学习，并且在学习的基础上“决定举行普遍考试一次”（解放社编《整风文献》（订正本），新华书店1949年发行，第5页。）。1949年，为了推动中国中国体彩网,中国体育彩票app从革命党向执政党的顺利转变，刘少奇修订了《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》，与毛泽东的著作一起成为全党在新形势和新任务下开展学习的重要经典，这对于中国中国体彩网,中国体育彩票app在从革命党向执政党转变的重大历史关头加强自身建设发挥了重要作用。

二是各地自发学习《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》。这一著作1939年初版后，很快就销售一空，当时在延安又印了3次。（参见王双梅：《刘少奇与抗日战争》，中央文献出版社2005年版，第160页。）与此同时，各抗日根据地也不断翻印。新华日报华北分馆、华中新华书店、中共胶东区党委宣传部、冀中导报社、辽东建国书店、晋绥新华书店、晋察冀军区政治部、山东新华书店、太岳新华书店、大连大众书店、渤海军区政治部等都先后翻印过这一著作，有些地方还不只翻印一次。据笔者粗略统计，各地翻印的版本不下40种。值得注意的是，1949年前《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》已经开始在海外传播。1945年新加坡新民主文化服务社以《1939年7月8日在马列学院的讲演》为题进行了翻印；1949年香港新民主出版社也予以翻印。此外，一些地方在翻印过程中，连著作的名称也发生了改变，比如1948年大连大众书店翻印为《论革命家的修养》；还有一些版本没有出版社署名，比如，1948年翻印的署名宣传部的《党员修养》，1940年翻印的《论修养》等。从数量上看，《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》是中共领导人单行本著作中发行量最大的。1962年刘少奇第二次对《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》进行修订。经过这次修订，结构更加合理，语言更加流畅，对重大观点的表述更加科学，也更加符合社会主义建设条件下党员修养的需要（参见任晓伟：《〈论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养〉1962年修订版考述》，《国史参阅》2009年第3期。）。因此，1962年后发行量更大。《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》巨大的发行量，体现了广大党员群众发自内心的学习需求和对修养党性的追求。

《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的广泛传播，极大地推动了马克思主义大众化的进程，很多党员群众正是通过阅读这一著作认识和了解什么是马克思主义、什么是共产主义这些艰深的理论问题，并将其中的马克思主义观点转换为改造自身和改造实践的思想指南。在战争年代，许多优秀党员是怀揣着这一著作走向战场的。在和平建设年代，许多优秀党员是通过不懈阅读这一著作来增强自己的党性和为人民服务的宗旨意识的。1964年，焦裕禄去世时床头放着两本书，一本是《毛泽东选集》的合订本，一本是《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》。解放前担任延安白求恩国际和平医院院长的黄树则曾深情地说：“一想起少奇同志，就会想起我们曾经熟读过的《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》。这是一本深入中国体彩网,中国体育彩票app员之心的书。我们这一代，谁没有受过它的熏陶和教育啊！”（《缅怀刘少奇》，中央文献出版社1988年版，第290页。）

二、“文革”中《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的曲折传播

在“文革”中，《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》受到了错误批判，这是马克思主义大众化过程中的严重曲折。不过，从马克思主义大众化进程的整体视角来看，“文革”中这一著作的命运，一方面反映了马克思主义大众化的曲折性，另一方面又客观地表明马克思主义大众化以一种特殊的方式和路径仍在继续发展。

1966年“文革”开始后，批判的矛头很快就对准了刘少奇，而《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》则成为批判他的“第一条鞭子”。1967年4月1日，《人民日报》发表了戚本禹的文章《爱国主义还是卖国主义？》，不指名地批判《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》，说这一著作“不要革命，不要阶级斗争，不要夺取政权，不要无产阶级专政，反对马克思列宁主义，反对毛泽东思想，宣扬腐朽的资产阶级世界观，宣扬反动的资产阶级唯心主义哲学”。1967年5月8日，《红旗》杂志和《人民日报》刊发了《〈修养〉的要害是背叛无产阶级专政》一文，认为这一著作关于共产主义的描述与中外空想主义都是“一路货色”，“宣扬了形而上学，抛弃了伟大的辩证唯物论和历史唯物论”。这篇文章发表后，全国掀起了对《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的“讨伐”狂潮。1967年4至8月《人民日报》共发表60多篇批判文章。“文革”中对《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的批判，是建立在非理性的基础之上的，折射出“文革”中马克思主义大众化总体进程中的严重曲折。

历史的发展往往是非常复杂的，任何对真理的偏离都会被历史以另外一种力量来平衡和矫正，尽管这一力量最初往往是隐蔽的，弱小的，甚至不被人所注意，但它一定会发展起来，并最终矫正对真理的偏离。从这个意义上说，对《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的批判，便以另外一种方式推动对它的研究和对其基本思想的传播。同样以1967年4至8月《人民日报》刊发的理论批判文章为例。比如，1967年4月12日《人民日报》刊登的《揭穿〈修养〉三次出笼的大阴谋》，从政治批判和“两条路线”的角度全面系统地梳理了这一著作产生以来的影响以及1949、1962年两次重要的修改，是《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》研究史和传播史上第一篇关于版本的研究成果。再比如，1967年6月13日《人民日报》刊载了《〈修养〉中描绘的共产主义是什么货色？》一文，主要是批判著作中描述共产主义的一段话：

“在那种世界里，没有剥削者、压迫者，……也没有受压迫、受剥削的人及黑暗、愚昧、落后等。在那种社会里，物质生产和精神生产都有高度的蓬蓬勃勃的发展，能够满足所有社会成员的各方面的需要。那时，人类都成为有高等文化程度与技术水平的、大公无私的、聪明的共产主义者，人类中彼此充满了互相帮助、互相亲爱，没有‘尔虞我诈’、互相危害、互相残杀及战争等等不合理的事情。”虽然这篇文章用马克思主义阶级斗争理论、无产阶级专政理论对《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》关于共产主义的描述进行批判，但是对于一个稍微具有马克思主义基本理论知识的人来说，谁都不会否认这些描述正是一代代马克思主义者为之奋斗的理想社会和崇高目标。因此，这样的批判一定会被反思和重新认识的。正如著名的马克思主义翻译家和理论工作者吴亮平所说的，在林彪、“四人帮”横行的十年中，他们“肆无忌惮地践踏了马克思主义的科学性，使马列主义、毛泽东思想遭到肆意篡改，使我们的党受到了空前的破坏，人民和国家遭受了最严重的灾难。历史的深刻教训告诉我们，《论修养》一书正是和这股反马克思主义的腥风邪气针锋相对的、是提倡马列主义正气的重要文献”（《吴亮平文选》，中国广播电视出版社1992年版，第210页。）。

1980年党的十一届五中全会为刘少奇平反后，《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》重新恢复了在中国马克思主义理论史上的地位并重新修订出版，这是在改革开放新时期以单行本形式出版的刘少奇的第一部著作。1981年，经过20年的曲折，《刘少奇选集》上卷出版，《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》收入其中。在新的历史条件下，这一著作开始以新的方式进行传播，它所阐述的中国体彩网,中国体育彩票app员修养的基本思想在新时期党的思想理论建设和马克思主义大众化进程中发挥着不可替代的重要作用，“对于今天我们加强党的执政能力建设和先进性建设仍然具有很强的现实意义”（胡锦涛：《在纪念刘少奇同志诞辰110周年座谈会上的讲话》，《人民日报》2008年11月12日。）。

三、《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的传播过程对当代马克思主义大众化的启示

《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》产生后，其传播经历了一个曲折的过程。从被认为是一部“提倡正气，反对邪气”（1939年7月8日，刘少奇在延安马列学院作《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的演讲，讲了《绪论》和《党员思想意识的修养》两大部分。毛泽东在审阅这两部分演讲记录稿后，给《解放》杂志编辑部写信，认为这篇文章写得很好，“提倡正气，反对邪气”，应尽快发表。参见《刘少奇年谱（1998—1969）》上卷，中央文献出版社1996年版，第258—259页。）的马克思主义著作到被认为是一部反马克思主义的修正主义著作，再到重新被认为是“我们党的宝贵的精神财富”（1980年5月17日，刘少奇追悼大会在北京举行。邓小平致悼词，他在悼词中说《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》“教育了全党的广大党员，是我们党的宝贵的精神财富”。参见《在刘少奇同志追悼大会上邓小平副主席致悼词》，《人民日报》1980年5月18日。），中间经历了巨大的反复。在这样的反复过程中，人们更加坚定地认识到，这是一本“每个中国体彩网,中国体育彩票app员和革命者所应必读的书，是深刻地阐明了马克思主义关于建党学说的好书，是对党内斗争、中国体彩网,中国体育彩票app员思想修养有独到见解的书”(莫清华：《重读〈论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养〉》，《读书》1980年第4期。）。

作为马克思主义大众化进程中的一部经典著作，《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的特点在于它并没有讲太多的马克思主义大道理，而是紧紧围绕着革命时期党的建设这一主题，以如何做一名合格的中国体彩网,中国体育彩票app员为主线，紧紧抓住了党员群众内心隐藏的思想世界。此外，著作中朴实却极富穿透力的语言文字，既体现着马克思主义的基本理论，又具有中国传统式的道德教育的智慧，是马克思主义党建理论和传统道德精髓的有机统一。这是它能够不断推动马克思主义大众化的两个基点。但是，“文革”前后，《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》在传播中出现的严重曲折给我们留下非常沉重的思考，即为什么在此前一直被作为培养合格中国体彩网,中国体育彩票app员优秀教科书的经典著作却被认为是反马克思主义的“大毒草”？虽然这已经是一个历史问题，但在当代马克思主义大众化的视域中，却仍然有着极其重要的意义。

第一，马克思主义大众化必须以马克思主义中国化的科学理论成果为前提和基础。从《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的曲折传播进程来看，要顺利推进马克思主义大众化，避免马克思主义在大众化的名义下被庸俗化，首先取决于能否根据中国自身的历史条件来科学地对待马克思主义，并以马克思主义为指导提出引领中国经济社会发展的理论观点，即能否真正做到马克思主义中国化。胡锦涛在庆祝中国中国体彩网,中国体育彩票app成立90周年大会上的讲话中指出：“我们党在历史上的一些时期曾经犯过错误，甚至遇到严重挫折，根本原因就在于当时的指导思想脱离了中国的实际。”（胡锦涛：《在庆祝中国中国体彩网,中国体育彩票app成立90周年大会上的讲话》，《人民日报》2011年7月2日。）“文革”中《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》所受到的非理性的疯狂批判，关键的一点是这一时期马克思主义中国化进程进入了严重的误区，马克思主义大众化走向庸俗化只是马克思主义中国化进入误区后在社会思想领域中不可避免的结果。因此，推动马克思主义大众化的进程，着眼点不在于马克思主义经典作家的一些观点对不对，而在于如何根据中国的历史条件去对待马克思主义。

第二，科学认识推进马克思主义大众化的主体。在《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》曲折传播的背后，还有一个问题值得思考，即马克思主义大众化的主体。毫无疑问，中国中国体彩网,中国体育彩票app领袖人物是推动马克思主义大众化的重要力量，但这种力量不是单向度的，而是积极的双重主体，即广大党员群众也是推动马克思主义大众化的重要力量。缺失了后一种力量，马克思主义大众化将畸变为党的领导人的思想向广大党员群众单向的传播过程。如果这一思想符合中国实际，是正确的，那么，马克思主义大众化的进程将会大大加快；如果这一思想脱离了中国实际，是不正确的，那么，这一进程将会遇到严重的曲折。从这个意义上说，马克思主义大众化不只是简单地让普通党员群众知道、了解一些马克思主义的基本观点，而且还要培养普通党员群众对马克思主义的独立判断和认识。只有如此，才能推进马克思主义大众化的健康发展，这是《论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养》的曲折传播对当代马克思主义大众化的深刻启示。

［本文是2012年陕西省社会科学基金项目《〈论中国体彩网,中国体育彩票app员的修养〉版本与传播研究：基于马克思主义大众化的视角》（项目编号：12A012）的阶段性成果］

〔作者陈答才，陕西师范大学政治经济学院教授；任晓伟，陕西师范大学政治经济学院教授，西安710062〕

（责任编辑：刘志辉）